唐宋禅诗言语体系中表征本旨论的第五组言语是“父母未生时”。“父母未生时”意想群主要有“暗昧未分时”“黑豆未生芽时”“最月朔句”“第一句”“洪钟未击时”“古帆未挂时”等秀雅譬喻乱伦故事。

在唐宋禅诗的诗学言语体系中，“领先句”“第一句”亦然秀雅本旨人性的喻象。

本旨越过于言句除外，跟着言句的产生，“不念念善不念念恶”的浑融原整现象被粗犷，真我归并于言句之中。“最月朔句”、“领先句”或“第一句”是指相对意志还莫得产生时的清净本源现象。《景德传灯录》卷十三《贞邃》：“怎样是最月朔句？”“未具寰宇时阁梨亦在此。”第一句不可念念量拟议，稍一寻念念，即落选二句。《景德传灯录》卷十八《咬然》：“僧问雪峰：‘怎样是第一句？’雪峰良久。僧退举似于师，师曰：‘此是第二句。’”禅宗以致还觉得，只消一提议这个问题，就立即落了第二句。“问：‘怎样是普贤第一句？’师曰：‘落选二句也。’”（《景德传灯录》卷二十一《可隆》）因此，关于“领先句”来说，无论怎样表述，齐落了第二句。“且第一句怎样谈？汝等若向寰宇未成时、父母未生时、佛未出世时、 祖师未西来时谈得，已是第二句。且第一句怎样谈？直饶你十成谈得，难免左之右之。”（《五灯会元》卷二十《正贤》）禅僧颂“领先句”云：

识得领先句，便会末后句。

末后与领先，不是者一句。

（《无门关》）

只消显露了“领先句”，智力显露醍醐灌顶的相等处的“末后句”。但尽管如斯，只消落于形迹，无论是“末后句”与“领先句”，齐不是抒发本旨人性的“者一句”了。因为惦记酿成捏着，因此师家在接机时，延续将这个问题切断且归：“怎样是松家世一句？”“切不得错举。”（《景德传灯录》卷二十一《传心》）“问：‘怎样是第一句？’师便把杖作蓦口刺势。”（《古尊宿语录》卷三十七《神晏》）在这个真谛上，禅宗暗示，愿意截头也不成为东谈主说出到底什么是第一句：“怎样是第一句？”“要头则斫将去。”（《祖堂集》卷十二《清平》）大约是大喝一声来放肆对答（《景德传灯录》卷十二《水陆》）。

因为领先句不可拟议，因此抒发它的最佳的时势，就所以事物的原真现象来呈现它我方。僧问云门：“怎样是最月朔句？” 师曰：“七九六十三。”禅僧颂云：

七九六十三，休云是对谈。

当机如不荐，更去问瞿昙。

纯情学生妹

（《禅宗颂古顶真通集》卷三十四《本觉一》）

“最月朔句”便是“七九六十三”般的正本现象，这个问答可谓是不答之答。淌若还是不睬解，就只可亲身去问释迦牟尼佛了。

摘自吴言生《唐宋禅诗的言语体系》乱伦故事

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