新华社唐山７月２７日电（记者 杨新河、张洪河）１９７６年７月２８日凌晨，一场７．８级地面震使唐山这个有百万东说念主口的工业重镇遭受没顶之灾乱伦故事，一会儿夷为平川，２４万多鲜嫩的人命葬身瓦砾之中。

    弹指一挥３０年。唐山东说念主民在战胜灾难、重建家园中凝结成的抗震精神，其所涵容的互助、执意、敢于克服一切烦扰的精神内核，不仅是唐山东说念主民珍惜的精神钞票，更是全东说念主类所共同追求的；世界科学家们取之不尽地来到唐山，依据这个自然“实验场”进行大都磋商，使东说念主类加深了对地球的意识，驻防地震灾难也迈出了一大步；在唐山抗震施行中，中国出身了“地震社会学”，为治理全球城市化程度中濒临的日益严峻的灾害问题，奠定了表面基础，提供了生效的防灾减灾圭表。

    古今中外，每一次高大的当然灾难都所以更大的历史擢升动作抵偿的。唐平地面震使唐山东说念主民付出了惨痛的代价，但却给全东说念主类带来珍惜的精神钞票。

抗震精神：属于唐山属于中国属于全东说念主类

    一座城市的消释是可怕的，而东说念主的精神崩溃更是可怕。无数事例阐述，每遇要紧天灾东说念主祸，家园被毁或痛失亲东说念主，有的东说念主会气馁千里沦，堕入热烈的悼念无法自拔。中外历史上屡次地面震之后都发生过严重次生灾害，其主要原因便是灾民精神世界的崩溃，引起社会动乱的发生。

    然而，唐山东说念主在灾难眼前所凝结出来的“公而忘私，心有灵犀一丝通，镂刻不竭，前仆后继”的抗震精神，是震时及震后建造中因循、引发、饱读吹和指引唐山东说念主民最终战胜地震灾害、重建家园的精神力量。

    在党和国度的正确率领下，在寰宇军民的忘我缓助下，唐山依靠这种精神因循，以最快的速率归附了灾地坐蓐生活，震后不到一周，数十万各人衣食、饮水得到治理；震后不到一个月，灾地供电、给水、交通、电信等人命线工程初步归附；震后第一个冬天，灾民一齐住进了粗造房；震后一年多，工农业坐蓐得到全面归附；震背面１０年，唐山东说念主民在极点烦扰的情况下，夺取了抗震救灾、重建家园的高大生效；又一个１０年，拒绝了国民经济的全面振兴；第三个１０年，跨入了经济社会快速健康发展的新阶段。

    唐平地震３０年岁念日前夜，唐山东说念主抵御震精神进行了表面上的升华。市委党校副磋商员康继祥说：“地震灾难的惨痛不错淡忘，但抗震精神要生生世世传下去。”

    在唐山街头采访，东说念主们对“唐山精神”耳闻目染。因为“公而忘私”是群体与个东说念主之间的说念德准则；“心有灵犀一丝通”是东说念主与东说念主之间的东说念主本主义原则；“镂刻不竭”要治理的是战胜地震灾害历程中概念和本质的矛盾；“前仆后继”则体现着唐山东说念主在繁重困苦眼前的一种勇敢超过的精神情状。

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    这种精神空洞体现了唐山东说念主的气概、声势、胆略、气派和说念德风貌。恰是在这种精神指引和饱读励下，唐山东说念主医治了地震酿成的创伤，再行建造了新唐山，唐山也当之无愧成为中国第一个被聚拢国授予“东说念主居荣誉奖”和“迪拜国外改善居住环境最好圭表奖”。

    唐山抗震精神是唐山东说念主民以及寰宇军民在抗震搏斗顶用鲜血、人命和粗重卓绝的搏斗，共同锻造的民族之魂。正如唐山东说念主民所接管的横祸与灾难，不仅属于唐山属于中国，更属于全东说念主类。

唐平地震：让东说念主类更潜入地意识地球

    地球是东说念主类栖身之地，而地震是对东说念主类阻扰最大的当然灾害，因而东说念主类在投诚地震灾害的征途上无间地探索着。

    唐平地面震给全世界的地震磋商者们提供了一个横祸但又极具价值的自然“实验场”。

    ３０年来，世界列国的地震责任者取之不尽地来到唐山，磋商地震助长和发生的章程，从而为战胜地震灾害提供表面、次序、依据和指导。

    １９７５年我国曾生效预告、驻防了海城７级以上地震，这令我国乃至全世界的地震责任者们倍感忻悦，然而１９７６年的唐平地面震使东说念主们再次领教了地震这个“恶魔”的深不能测。

    在唐平地面震眼前，科学家们愈加潜入意识了地震的极点复杂性，这自己便是一种擢升。数十年致力于于于地震磋商的各人许绍燮指出，在探索地震和地震预告征途上，将会遭逢好多“想不到”的风光，而每领路和破译一个“想不到”风光，就在地震和地震预告的征途向前进了一步。

    地震责任者们把诸如唐山等发生过破损性地震的方位动作实例，动作重中之重的磋商对象，归来其中的资格教训和章程，并依靠日益发展的高新手艺，力求从中找出制服地震“恶魔”的火器。经过多年发奋，科学家已获取了一定获利，一位地震各人分析了现辞世界上对地震磋商的弘扬后说，在高新手艺介入下，不仅在治理“上天易，入地难”问题方面获取了巨猛擢升，而况也使东说念主类有可能像不雅测征象卫星云图相似，磋商地壳的贯通变形。

地震驻防：让东说念主类更感性地冒昧灾害

    地震灾难在现存的东说念主类淡雅中尚不能王人备幸免发生，那么东说念主类是不是在地震灾害眼前就只可被迫承受？唐山生效的抗震施行告诉众东说念主，科学的地震不雅和驻防行为，大要大大减少灾害酿成的损结怨伤一火。

    几十年来致力于于于地震社会学磋商的王子平训练，亦然唐平地面震的幸存者。关于一个地区东说念主们的地震灾害不雅念问题，他一直在不雅察和念念考。磋商标明，在经历了酿成高大灾难的地震后，唐山东说念主迟缓形成了科学的地震灾害不雅，那便是“地震是可怕的灾害”“地震发生时东说念主并非王人备窝囊为力”“裁减地震时东说念主员伤一火的关节是用科学学问武装东说念主们”。

    以往东说念主们觉得，在地震眼前东说念主是王人备被迫的、只可气馁承受，真是失去了任何保护我方的可能和契机。但王子平经过对大都的地震幸存者造访磋商发现：即使在地震发生、房倒屋塌的情况下，东说念主也曾有着活命空间，有着审视和保护我方的可能。尽管这“空间”极小，“可能”一丝，但着实存在着。这里的关节在于东说念主们领有一定的地震科学学问，并在地震前、地震发生时、地震发生后能否接管实时、合适、合理的避险与自救行为。这是在点火了数以十万计的人命之后得出的特等历史资格，这是地震灾害不雅的一大飞跃。

    循着这一磋商念念路，王子平与另几位地震等方面的各人在磋商唐平地震这个震例时，把触角伸向了地震社会学。无数实例阐述，地震一朝发生，必将产生一系列的社会风光和社会问题，因此，他们把灾害、灾害成果及灾害的驻防与救治等纳入磋商对象，提议了“大驻防政策”，并在归来历次抗震救灾资格与教训的基础上，把资格性意识推向感性化，将社会学、心扉学、料理学与地震学进行有机趋承形成一门新兴交叉学科，出书了我国这一限制的第一部专著《地震社会学初探》及大都权衡专著，不仅奠定了我国地震社会学的表面体系基础，诞生了地震社会学的结构框架，而况具有径直的实用性。

    王子平在接受记者采访时说：“咱们从灾难中一定会学到比平素多得多的东西，一定会懂得比平素多得多的道理乱伦故事，一定会掌抓比平素多得多的科学。”（完）